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| 回覆中加入附件並不會使你增加積分,請使用主題方式發佈附件。 道法自然”是老子哲學的基本思想。老子的名言是:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這就是說,人應法地法天,最終應當法道法自然而行,一切都要因循自然而不違背自然,即按照事物本來的那個樣子行事,而不得違背自然本有的本性。這就是要求人與自然的和諧一致。不過有些學者會提出,老子這裏的“道法自然”並不是指的自然界,那麼怎麼能說老子講了人與自然的和諧一致呢?確實老子講的“自然”,並不是我們現在所說的自然,正如車載先生所說:“《老子》全書談及‘自然’一辭的文字,計有五處,……《老子》書中提出‘自然’一辭,在各方面加以運用,從來沒有把它看作是客觀存在的自然界,而是運用自然一語,說明莫知其然而然的不加人為任其自然的狀態,僅為《老子》全書中心思想‘無為’一語的寫狀而已。”車先生說的甚是,“自然”一辭是不加人為的“無為”一語的寫狀詞。在這裏“自然”一詞的本義是指“自己如此”而己。正如吳澄在注“功成遂事,百姓皆謂我自然”句的“自然”一詞時說:“然,此也。百姓皆謂我自如此。”《老子》書中談及“自然”的其他四處文字皆應作這樣的理解。如《老子》第51章說:“道生之,德畜之,物形之,而器成之(帛書本如是,通行本作勢成之)。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,莫之令而常自然”。又64章說:“是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,複眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。”這兩處的“自然”,皆作自己本來如此解:上句指萬物尊道貴德,沒有誰命令而是自己如此的。下句是說聖人無欲無知,能輔助萬物自己自然而然地成長而不敢加以妄為。可見兩者都是指的自己而然。至於23章中說:“希言自然,飄風不終朝,暴雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?”這裏的“希言自然”句似乎有些難解,好像不知其所雲為何,其實細推究起來“自然”還是指“自己而然”,是說不用發號司令“(希言)”,只有任其風雨的自己自然而然的變化,不要強加人為。由此可見,“自然”者,自己如此也,自然而然也,不加人為也。所以說:“自然者,無為也。”《老子》一書中大量地運用了“自化”、“自正”、“自富”、“自樸”、“自賓”、“自均”等等,皆是指的自己而然,無為而成的意思。因此“道法自然”的意思,決不是指道要效法道之外的自然,而是指“道應以‘無為’為法的意思”。所以河上公注說:“道性自然,無所法也。”道本來自己就是如此,道性是無為的。... |
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